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得生彼不须愁远」。（ 见大师所著净土十疑论）大师之言，即深透一真法界同体大 心之理，实为修净业者之明灯。 四、结论 总上所言，可见儒佛两家的圣贤，探究心性之本源，均 有深悟于同体精神者。儒家...事法界即是。天台家就俗谛所说之 十法界1.佛法界，2.菩萨法界，3.缘觉法界，4.声闻法界， 5.天法界，6.人法界，7.修罗法界，8.鬼法界，9.畜生法界 ，10.地狱法界亦是。 （二）约...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
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败坏；铜铁则坏。”智者大师在《净土十疑论》说：“问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三涂中救苦众生，因何求生净土，自安其身，舍离众生？则是无大慈悲，专为自利，障菩提道！答曰：...。……有人前世少有福德利根，发心，渐渐行六波罗蜜，若三、若十、若百阿僧祇劫，得阿耨多罗三藐三菩提。……次后菩萨大厌世间，世世已来常好真实，恶于欺诳。是菩萨亦利根坚心，久集无量福德、智慧，初发心时便得...
学诚法师
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如隋．智顗（538-597）的《净土十疑论》、五代．永明延寿（904-975）的《万善同归集》、宋．宗晓(1151-1214)的《乐邦文类》、元．天如惟则（？-1354）的《净土或问》、明．蕅益智旭（...”[18]印光大师在民国21年请北京印经处重刊明．蕅益大师选编的《净土十要》，将世亲的《无量寿经优婆提舍》及昙鸾《往生论注》等附入。印光大师说：“窃以天亲菩萨《往生论》，净宗之要典也，世罕流通；昙鸾...
温金柯
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则在偏重观想念佛、实相念佛的同时，也注重称名念佛、观相念佛。智 一生弘扬《法华经》、宣讲《大智度论》，创天台宗。但他同时又信仰西方净土，著述有《观无量寿佛经疏》、《阿弥陀经义记》、《净土十疑论》。《...略论安乐净土义》中主张“十念”：
若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智能，若念佛本愿，无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。[5][P3c]
其中“...
张先堂
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礼净土十二偈》，注天亲菩萨《往生论》，妙绝古今，为净宗要典，住并州大岩寺、汾州玄中寺，大弘净土。大师之《往生论注》，依龙树菩萨之《十住毗婆沙论》，立难行、易行二道之说，分他力、自力二法门，主张依靠他力本愿，为五浊恶世中方便易行之道，阐明净土立教之本义，并专重持名念佛，以求净土之生。后有唐代的道绰、善导两大师，大弘净土法门，可谓昙鸾法系的继承者。
天台智顗(538—597)大师，作《净土十疑论...
不详
|五明研究|
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方便之念佛，得速至佛位之他力道，恰如水道乘船，无何等苦痛而乐，是名易行道。见〈净土十疑论〉。
生西方后之修行情形
修行净土法门者，已生西方，并非成佛，仍须修行。但在西方所修之法门，并非念佛...
十念法
肆、四种念佛
（一）持名念佛 （二）观想念佛
（三）观像念佛 （四）实相念佛
伍、念佛果报
九品往生
陆、示众
有漏净土
一句...
月溪法师
|五明研究|
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《净土十疑论》等宣传净土信仰的书。圆仁入唐求法，从五台山学会“念佛三昧法”，回国后在比叡山教授僧徒，自此，在天台宗内部兴起了以往生西方极乐净土为目的的“不断念佛”。以上所说的“念佛三昧”、“常行三昧”...往生要集》3卷，是日本佛教史上首次把160余种经典中有关净土的经文编在一起，以系统论释弥陀净土教义的文集。全书分十门（章），其第四门为“正修念佛”，讲念佛的修行方法，引进《往生论》，说应修礼拜、赞叹、作愿...
不详
|五明研究|
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